... Colegiul National ,,Vasile Alecsandri -Galati- 1 ,,Pergamentul diafan este,fara indoiala,unul din cele mai reusite romane puzzle,cu piesle aruncate intamplator,la fel cum lumea este un puzzle ,unde arbitrarul guverneaza conform ordinii divine,misterioase prin insasi esenta sa,unde fiecare piesa reprezinta oameni ale caror minti ,,nu sunt altceva decat fragmente ale unui puzzle universal, prea complicat de inteles pentru fiecare om in parte,ba chiar si pentru toti laolalta. In ciuda aparentei neomogenitatii,textele nu sunt bucati disparate,ci creeaza impreuna un tot, reprezinta lumile prin care unicul Mare Personaj,Ma-gicianul Divin,trece recurent,lumi care sunt grupate prin coeziunea intelesuri-lor.Lumile acestea au fie un aspect arhaic,misterios,imposibil de patruns prea adanc cu gandul,din cauza vechimii si incertitudinii existentei lor-,,Stapanului Sunetului, ,,Pergamentului diafan,fie unul aproximativ contemporan,aproxi-mativ din cauza incertitudinii generale care exista in aparenta-,,Interventia zo-rabilor in Jormania si ,,Miss Emeralds. In cuprinsul povestirilor se observa o suita de personaje apparent diferite,dar care la o privire mai atenta se dovedesc a fi doar doua,mari,care sunt afectate de principiile metempsihozei si palingenezeiMagicianul,uneori intru-chipat si de autor -,,Miss Emeralds, ,,Ultima aparitie a Aliciei H. si a Leei,careposeda discul de smaragd al destinului. Astfel,personajele descopera si fructifi-ca toate consecintele saltului in timp si in spatiu,de oriunde spre oriunde. Proza fantastica a lui Culianu necesita pentru a fi descifrata un complexritual initiatic ,parcurgerea unui labirint al cunoasterii. Motivele literare si exis-tentiale pe care le foloseste in povestirile din ,,Pergamentul diafan sunt culese din locuri si din timpuri diferite,fiecare cu particularitatile sale ,dar toate reprezinta lumea reala,asa cm este ea,cu sacru si profan,cu tragic si hilar ,cu ne-cunoscutul misterios si cunoscutul prea idealizat. De fapt,lumile create in opera sunt mai mult paralele cu lumea reala,incadrand-o din toate partile dimensiunii universale,punctand-o si accentuandu-i complexitatea imposibil de inteles,dar foarte usor de acceptat .Motivele folosite fac mai mult parte din lumea ocultapiatra magica,care produce delirul entropic al constiintei universale ,,ma vedeam vorbind curent o sumedenie de limbi si intelegandu-le perfect fara sa le fi invatat vreodata, ,,ma vedeam femeie,barbat,batran,copil,hot,cersetor, nobil, astrolog,magnat,camatar, taran si negutator de smaragde in acelasi timp.aici s-ar putea face o analogie cu ,,Scrisoarea I a lui Eminescu,personajul trecand prin toate starile de ,,agregare ale finite umane,si blamate, si laudate , si negli-jate Din cauza pietrei, personajul isi pierde identitatea si devine un spirit universal care odata ce a luat forma profesorului illiam H. strange laolalta in colectia sa toate smaragdele pe care le intalneste, spre a concentra energiile Universului pe calea esentializarii finale. Ca si personajul magicianului, si Piatra are mai multe forme un disc pe care este o inscriptie intr-o limba necunoscuta , ,,Enigma discului de smaragd si din care se intrupeaza Mekor sub forma Leei ochiul de smaragd al Zeitei Tara, ,,Jocul de smaragd. Motivele cosmogoniei ludico-poetice si migrarii sufletului in trupuri succesive doctrina budhista ,,inconjoara motivul pietrei magice ,care prin acestea doua lucreaza in povestiri si determina salturile in timp si spatiu de la o lume la alta. Magicianul se transforma din rabinul Yehuda ha-Levi in Raymun-Dus Lullus si Giordano Bruno,pentru ca mai apoi sa evolueze in Raoul Descar-tes,Leibnitzfondatorul analizei matematice si Boolecreatorul algebrei booleane si sa incheie cu Bochart de Saron,descoperitorul ,,limbajului divin.Debuturile povestirilor incearca sa aiba o baza reala, iar finalurile duc la concluzia marturisita la incheierea romanului ,,magicienii,oricat de mare ar fi eroarea lor,sunt mai aproape de adevar decat mecanicistii.Ioan Petru Culianu creeaza aceste texte pentru a realize revelatia instaurarii pe Pamant a armoniei magice. Aceasta magie reprezinta initierea intr-un ocultism fara conotatii satanice ,si il urmareste pe autor pretutindeni pe parcursul creatiei,fiind prezenta hyperbolic in ,,Pergamentul diafan . Povestirea de inceput,care poarta numele romanului,prezinta fapte dintr-un trecut destul de indepartat,intr-o manastire crestina,si impleteste ele-mentele realului cu cele ale fantasticuluilumea in cauza se afla la granita Realiei.Magicianul este inca in faza incipienta a drumului sauin persoana lui Ali al-Kashkari,zis Prinde-Muste ,un cavaler al Ordinului Cautatorilor de Adevar,un personaj obscur ,despre care nu se stie nimic,deoarece autorul nu in-sista pe aparentele sale efemere,pentru a nu fi comparat superficial cu el insusi in alta lume. Prinde-Muste trebuie sa le gaseasca calugarilor viziunile furate, si trece prin aventuri in care oamenii sunt infratiti cu fiintele fantastice,infiltrate printre ei in acest caz Asasinii.Viata de la manastire este aspra,dar staretul se scalda in bogatie,calugarii vorbesc ca la Turnul Babel,intelegandu-se intre ei prin limba universala a existentei,iar atunci cand hotul viziunilor este aflat in persoana ecumenului,ei il bat,,In clipa aceea,profitand de un moment de neatentie din partea politistului arab,parintele Ioan,urmat de cativa credinciosi,se repezi la egumen si-I trase un sut bine calculate in burta.isFilip se franse in doua ,dar rezistasi ii insceneaza decaderea,,Ioan se strecura ca un sarpe pana la acuzat si-I trase un picior in burta care-l facu sa se rupa in doua sisa verse fiere verde.E posedat de satana!urlara mai multi calugari,fiecare pe limba lui,la vederea lichidului vascos atarnand la gura acuzatului.. Prinde-Muste trece apoi in slujba fantasticului-in Alamuth gaseste o lume inca nealterata de prohibitii si abstinente figurative si isi ia angajamentul de a face cel mai maret lucru din viata sa-sa ajute Cuibul Vulturilor sa-l plamadeasca peMahdi,pentru a cuceri lumea. O intruchipare alternative a Magicianului,oarecum superioara lui Prinde-Muste o reprezinta Abu al-Faraj Muhammad ibn Ishaq ibn Muhammad ibn Isaq,care pe langa un nume somptuosMuhammad-numele profetului musulmandescopera efectul sunetelor,atunci cand Allah il scapa de la moarte prin strigatul inaudibil dar cu efect mortal asupra talharului.Abu al-Faraj devine astfel Stapanul Sunetului,si prin undele sonore ajunge sa poata stapani lumea,sa creeze fiinte mici,sa-si schimbe culoarea pielii,sa invie mortii sis a dobandeasca o cunoastere aproape absoluta a prezentului,trecutului si viitorului prin reincarnari successive in diferite tipuri de oameni,dar in final descopera c...
Download